الوجه الثاني : أن تنصبهما جميعا ، ويكون تقدير الكلام : إن كان عمله خيرا فهو يجزى خيرا ، وإن كان عمله شرّا فهو يجزى شرّا ؛ فينتصب الأوّل على أنه خبر « كان » وينتصب الثاني انتصاب المفعول به . والوجه الثالث : أن ترفعهما جميعا ، ويكون تقدير الكلام : إن كان في عمله خير فجزاؤه خير ، فيرتفع « خير » الأوّل على أنه اسم « كان » ويرتفع « خير » الثاني على ما بيّن في شرح الوجه الأول . وقد يجوز أن يرتفع « خير » الأول على أنه فاعل « كان » وتجعل « كان » المقدّرة هاهنا هي التامّة التي تأتي بمعنى حدث ووقع ، فلا تحتاج إلى خبر كقوله تعالى : وَإِنْ كانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلى مَيْسَرَةٍ [ البقرة : 280 ] ، ويكون التقدير في المسألة : إن كان خير فجزاؤه خير ، أي إن حدث خير فجزاؤه خير . والوجه الرابع : وهو أضعفها أن ترفع الأوّل على ما تقدّم شرحه في الوجه الثالث ، وتنصب الثاني على ما بيّن ذكره في الوجه الثاني ، ويكون التقدير : إن كان في عمله خير فهو يجزى خيرا ، وعلى حسب هذا التقدير والمقدّرات المحذوفات فيه يجري إعراب البيت الذي غنّي به . ومما ينتظم في هذا السّلك قولهم : المرء مقتول بما قتل به ؛ إن سيفا فسيف ، وإن خنجرا فخنجر . وأما الكلمة التي هي حرف محبوب أو اسم لما فيه حرف حلوب ، فهي « نعم » ، إن أردت بها تصديق الأخبار أو العدة عند السؤال فهي حرف ، وإن عنيت بها الإبل فهي اسم . والنّعم تذكر وتؤنث وتطلق على الإبل وعلى كلّ ماشية فيها إبل . وفي الإبل الحرف وهي الناقة الضامرة ، سمّيت حرفا تشبيها لها بحرف السيف . وقيل : إنها الضخمة تشبيها لها بحرف الجبل . وأما الاسم المتردد بين فرد حازم وجمع ملازم ، فهو : سراويل ، قال بعضهم : هو واحد وجمعه سراويلات ، فعلى هذا القول هو فرد ، وكنى عن ضمّه الخصر بأنّه حازم . وقال آخرون : بل هو جمع ، واحده سروال ، مثل : شملال وشماليل ، وسربال وسرابيل ، فهو على هذا القول جمع . ومعنى قوله : ملازم ، أي لا ينصرف ؛ وإنما لم ينصرف هذا النوع من الجمع ، وهو كلّ جمع ثالثه ألف وبعدها حرف مشدّد ، أو حرفان أو ثلاثة أوسطها ساكن لثقله وتفرّده دون غيره من الجموع بأن لا نظير له في الأسماء والآحاد ، وقد كني في هذه الأحجية عمّا لا ينصرف بالملازم ، كما كني في التي قبلها عمّا ينصرف باللازم . * * * وأما الهاء التي إذا التحقت أماطت الثقل ، وأطلقت المعتقل ، فهي الهاء اللاحقة